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 ENCUENTRO
BINACIONAL DE PUEBLOS INDIGENAS de
la frontera colombo venezolana - 2007
Machiques,
septiembre 3,4 y 5
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MOTIVOS
-
Las intervenciones de orden
económico, político y militar que han fragmentado
estas unidades ecosistémicas y socioculturales, y que tienden
a profundizarse en estos tiempos de globalización neoliberal.
-
Los proyectos alternativos de
integración de los pueblos latinoamericanos, en oposición
a la integración de los capitales que se imponen a través
de los Tratados de Libre Comercio, - precursores del ALCA.
-
La integración de los pueblos
indígenas como base del proceso de integración social
de la frontera colombo-venezolana, alrededor de una propuesta de
paz y desarrollo propio, alternativa al saqueo y la guerra.
-
En esta perspectiva, la necesidad de
incidir en la definición de las políticas públicas
de orden nacional y local, de ambos gobiernos, en torno a lo
ambiental, lo cultural, lo económico, los derechos humanos,
la migración, la participación y la protección.
OBJETIVOS
El
encuentro binacional de pueblos indígenas se realizó
con el objetivo
de crear un espacio de intercambio entre los pueblos indígenas
de la frontera Colombo-Venezolana, alrededor de los conflictos
actuales y las experiencias de resistencia, para construir acciones
comunes que nos permitan fortalecer los procesos de integración
binacional.
PARTICIPANTES
Asistieron
los pueblos Wayuú
de la Guajira, Zulia Norte y Zulia Sur, el pueblo Yukpa de Cesar y
Zulia, el pueblo Bari de norte de Santander y Zulia, los pueblos
Apreira y Añu de Zulia, el pueblo U´wa de Boyacá
y los pueblos Guaibo y Sikuani de la Orinoquía.
TEMAS
Y METODOLOGIA:
Con
base en los motivos expuestos sobre la necesidad de realizar un
Encuentro Binacional Indígena de la Frontera, consideramos
trabajar los siguientes ejes temáticos: Territorio,
Autonomía, Cultura e Integración, desde
la perspectivas de la binacionalidad, el desarrollo propio, lo
ambiental y el género.
En
el primer día, después de la apertura, los saludos de
los invitados y las presentaciones de cada asociación
indígena, hubo unas exposiciones generales acerca de las
problemáticas económicas, jurídicas y políticas
de los pueblos indígenas en ambos países. En horas de
la tarde se realizaron grupos de trabajo para intercambiar sobre
tales aspectos, profundizando acerca de la situación de cada
uno de los pueblos fronterizos.
En
el segundo día las discusiones en las mesas de trabajo giraron
en torno a las
principales problemáticas que existen en cuanto al
territorio, la cultura y la autonomía, los principales
responsables, como se han enfrentado estas amenazas y cómo
ayudaría la integración de los pueblos indígenas
de la frontera a superar estas problemáticas.
-
Políticas
de Gobierno frente a los asuntos indígenas
-
Exposición
de OSCAR CARRILLO (Venezuela)
El
proceso en Venezuela es nuevo para empezar a hacer cambios en la
política de desarrollo indígena. Sin embargo hay
algunas cosas que se han venido realizando.
Los
consejos comunales permiten trabajar desde lo local y regional el
desarrollo endógeno para llegar a lo nacional. En los Consejos
las comunidades indígenas presentan sus proyectos propios y
también los ejecutan. Las comunidades indígenas, aun en
medio de la pobreza, han ido despertando y han visto el avance de los
procesos participativos que se vienen dando aunque de manera lenta.
Los
recursos naturales no renovables en la zona son variados y valiosos,
se habla de 37 recursos naturales no renovables sólo en la
Serranía del Perijá y se desprenden 24 ríos que
dotan del líquido precioso al territorio colombo venezolano.
Estos recursos naturales son el principal interés de las
compañías multinacionales y las empresas para entrar a
la región. Sin embargo, esta riqueza natural está
amenazada por la quema, tala y la destrucción que genera el
hombre en la Serranía. Frente a la explotación, el
gobierno de Hugo Chávez actualmente ha anulado algunas
concesiones y el pueblo Barí ha librado una lucha para
reclamar sus derechos y defender su territorio.
En
el territorio de frontera se da el desplazamiento económico o
de violencia de goteo desde Colombia hacia Venezuela, es decir, de 1,
2 o 3 personas o una familia, principalmente de campesinos, aunque
también se dan los casos de indígenas. Los desplazados
llegan a las comunidades indígenas del Perijá generando
algunos problemas en las comunidades, como el aumento de la pobreza.
Estos desplazamientos no se divulgan en los medios de comunicación
porque no son de gran impacto, no son desplazamientos masivos.
Visibilización:
Los pueblos indígenas en Venezuela han sido históricamente
invisibilizados, al referirse al indígena se le denomina
salvaje, atrasado, pobre, no se le ha reconocido como ser humano,
pero ahora el Presidente Hugo Chávez ha reconocido los
derechos de las comunidades indígenas con una ley y vario
artículos.
La
bilinguidad está reconocida en la ley pero no se está
aplicando, las lenguas indígenas deben ser llevadas a las
aulas de clase en cada rincón donde exista un indígena.
El presidente ha abierto un camino para que los líderes
orienten a las comunidades en políticas que beneficien a las
comunidades.
La
representación de los indígenas hoy es mayor que antes,
ellos se encuentran en diversos espacios institucionales y
gubernamentales, como pro ejemplo el Ministerio del Ambiente como
representante de las comunidades indígenas. Sin embargo, las
comunidades piensan que cuando un indígena empieza a trabajar
en estos escenarios pierden su cultura, lo que significa que en esos
espacios las condiciones no son las ideales para los pueblos
indígenas ya que la mirada sigue siendo occidental.
Pese
a estos diversos esfuerzos gubernamentales los indígenas
siguen abandonados, en la pobreza, en el gobierno siguen los mismos
que han gobernado históricamente, pues salvo el presidente
Hugo Chávez no ha cambiado nadas, sigue la corrupción y
la invisibilización de los pueblos indígenas.
Existen
las naciones indígenas porque los pueblos indígenas
tienen por que existían antes que existiera Colombia y
Venezuela como países, sólo había el territorio
y las comunidades, pero después se ha olvidado esta historia
por la mentalidad capitalista, y se ha olvidado que son un solo
pueblo.
-
Exposición
de RAFAEL EPIAYU (Colombia)
En
Colombia el movimiento indígena ha venido luchando
históricamente por sus derechos, la ONIC cumple 25 años
de proceso y trabajo sobre el territorio, la unidad y la cultura. En
América Latina ha habido cambios importantes como la posición
de gobiernos alternativos como el Bolivia, Ecuador, Venezuela y
Nicaragua que es necesario analizar frente a su impacto para los
pueblos indígenas. Pero la construcción de políticas
y estos gobiernos deben ser analizados con mayor profundidad por los
pueblos indígenas.
En
Colombia los pueblos indígenas han venido reclamando espacios
de participación históricamente, la constitución
de 1991 mostró una posibilidad para los pueblos indígenas,
sin embargo, los derechos allí reconocidos fueron el producto
de las luchas indígenas, pero esta constitución no se
ha aplicado y hoy hay un olvido voluntario por razones políticas
y estructurales, hay un retroceso del reconocimiento de los derechos
indígenas en Colombia.
El
gobierno actual genera mecanismos de negación de estos
derechos que ya han sido reconocidos. Se necesita un ajuste de la
estructura del estado. La política de seguridad democrática
no es solamente una política de seguridad, ella busca tener un
control político y territorial en el país.
Hoy
tenemos una crisis humanitaria generalizada. La agudización
del conflicto en comunidades indígenas ha generado
desplazamiento masivo, los pueblos están muriendo en términos
no solamente físicos sino también morales y culturales.
El
paramilitarismo como estrategia política y militar del estado
para tener el control político y militar del territorio. Los
pueblos indígenas sufren las fumigaciones, la estigmatización,
el señalamiento de sus líderes como miembros de la
insurgencia, los encarcelamientos. Estas estrategias buscan
desintegrar la lucha de los pueblos indígenas y su capacidad
de movilización y de acción.
La lucha del pueblo indígena
no tiene fin, no va a descansar
La
militarización en los territorios indígenas es
permanente, los batallones de alta montaña no buscan acabar la
insurgencia sino brindar seguridad a las empresas multinacionales
para la explotación de los recursos naturales, de las riquezas
del subsuelo, generando un desplazamiento de indígenas
favorable a las empresas, facilitando la explotación de los
recursos.
Hoy
nos encontramos frente a un estado que no se conforma con legalizar a
los paramilitares dándoles indultos y reconociéndoles
mas derechos que a las víctimas, sino que está
aplicando modelos de desarrollo que no han sido consultados con los
pueblos indígenas.
Los
pueblos indígenas no ven convenientes los TLC para Colombia en
lo productivo, lo ambiental, lo cultural y afecta la autonomía
de los pueblos indígenas, porque allí se busca
beneficiar a las empresas multinacionales y a los empresarios en
detrimento de los pueblos indígenas. Hoy son conocidas más
de 1200 concesiones que han sido dadas por el gobierno de Álvaro
Uribe en recursos como oro, maderables, petróleo y otros, como
por ejemplo la concesión en territorio wayuu en la Serranía
de Macuy. El tema del petróleo está concentrado en su
mayoría en territorios de pueblos indígenas
Otro
punto importante es el estatuto de desarrollo rural, una política
regresiva para los pueblos indígenas que desconoce el
territorio de los pueblos indígenas y los logros de haberlos
como inalienables e imprescriptibles.
Frente
a la ley de justicia y paz los pueblos indígenas exigen una
reparación integral, moral, cultural y territorial.
Los
pueblos indígenas debemos integrarnos más para juntos
poder exponer su situación pero también para construir
propuestas. Nosotros queremos aprender de las experiencias de
Venezuela pero también fortalecer las propuestas propias de
las comunidades indígenas sobe su futuro.
-
Debate
en plenaria
-
Primero,
no solo debemos pensar en la explotación minera: Hay que
hacer un programa de protección contra la deforestación
y la erosión de la Sierra del Perijá. Ya es evidente
la desaparición paulatina de los bosques y por consiguiente
del agua. Y segundo, a los pueblos de Venezuela y Colombia se les
debe preguntar si deben existir las fronteras, el tema de la
territorialidad debe ser discutido.
-
Como
se están reconociendo los territorios indígenas en
Venezuela, se tienen asegurados esos territorios a futuro o sólo
coyunturalmente con el presidente Hugo Chávez? El día
de mañana podrían perderse estos derechos. Además
las comunidades están siendo afectadas por las fumigaciones y
por la presencia en los territorios indígenas de actores como
narcotraficantes, la guerrilla, los paramilitares y las
multinacionales. Estas no han traído garantía ni
beneficios para los indígenas, por el contrario los han
desplazado sin ningún derecho de reubicación o
indemnización. Los indígenas deben frenar esta
situación y obtener más control sobre los territorios,
sobre el suelo y sobre el subsuelo, sobre el bosque, sobre el aire.
Para esto los indígenas deben buscar la unidad y trabajar y
luchar mancomunadamente.
-
La
Sierra del Perijá es el único pulmón vegetal
del Zulia, el agua de los ríos y manantiales ubicados en la
Sierra son los únicos que quedan. Pero la Sierra está
destruida, los terratenientes y los hacendados queman y destruyen,
los madereros también destruyen. No hay guarda parques
suficientes en la zona ni el equipo necesario para frenar y
enfrentar esas quemas. El ministerio del ambiente y otros organismos
competentes del medio ambiente de Venezuela deberían hacer
presencia en este evento para escuchar y saber sobre la situación.
Los indígenas muchas veces no son escuchados en el gobierno
venezolano. En la Sierra hay indígenas a 12 horas de camino a
pie a los cuales no les llegan los programas de salud. Estos
encuentros deben seguir para lograr la unidad de los indígenas.
Los yukpas quieren que el territorio sea resguardo yukpa y no parque
nacional porque ese territorio no es un zoológico. Además
es necesario ampliar ese resguardo para que cobije a todas las
comunidades yukpa que hoy están por fuera del parque
nacional.
-
En
la reforma constitucional que se está adelantando en
Venezuela aparece el cuarto poder, en donde la geometría del
poder popular puede fortalecer a las comunidades indígenas,
allí hay cinco ejes fundamentales para el desarrollo
nacional, cinco motores entrelazados que trabajan lo jurídico,
lo educativo, la geometría del poder, la explosión del
poder comunal y la reforma constitucional. La geometría del
poder popular define las ciudades socialistas territorialmente,
definidas como áreas con desarrollo indígena de
adentro hacia fuera, integrándose con la geografía
nacional. Con la geometría del poder popular la federación
de consejos comunales pueden dar mayor participación a las
comunidades indígenas, para que se conviertan en pioneras de
su propio desarrollo de lo micro hasta lo macro. Actualmente está
la idea de hacer un proyecto pro-sierra del Perijá en un
trabajo que se ha venido realizando, un Plan de Desarrollo
Pro-Sierra del Perijá que busca hacer granjas integrales
socialistas, modelos experimentales que integren lo agrícola
y lo pecuario, en las cuales trabajen un equipo interdisciplinario
de profesionales. Frente a la territorialidad, a los yukpa en
Venezuela no se les ha reconocido su territorio, se ha avanzado en
el proceso legal pero no se han reconocido aún.
-
Los
indígenas no hablamos de Plan de Desarrollo sino de Plan de
Vida con el pensamiento y los principios indígenas, concebido
como un desarrollo propio del indígena en el cual tenga
control sobre el territorio, por qué no hablar de plan de
Vida? Además es importante señalar que los indígenas
tenemos nuestros conocimientos propios, para las granjas integrales
socialistas se tendrían agrónomos que utilizan
químicos y acaban con la tierra, en cambio los indígenas
la fortalecemos.
-
Esta
es una pregunta frente a lo político organizativo. En
Colombia la constitución nos da unos derechos pero a la vez
el gobierno tiene pocas políticas frente a los pueblos
indígenas. Los pueblos indígenas podemos hablar de que
tenemos autonomía? En Colombia existen los resguardos
indígenas que reciben recursos del gobierno pero su
utilización no es concertada con las comunidades, en
Venezuela ustedes los pueblos indígenas tienen autonomía?
Cómo es la autonomía de los pueblos indígenas
en Venezuela?
-
En
el capítulo 8 de la constitución hay 8 artículos
que se refieren exclusivamente a los derechos y deberes de los
indígenas. La participación en los resguardos no se ha
avanzado mucho, casi no hay titulo de territorios, directamente s
esta participando directamente en los concejos comunales frente a
los recursos, en donde la comunidad es autónoma para ejecutar
el proyecto. En el 2003 las comunidades indígenas tenían
derecho a los promotores de salud pero solo se aplico en el 2006. El
gobierno desconoce las necesidades
-
el
presidente Uribe tiene una actitud agresiva frente a los pueblos
indígenas mientras que Chávez actitud de hermandad y
reconocimiento con los mismos. Frente a eso los indígenas
tenemos que analizar como estamos organizados internamente. Nuestra
plataforma de lucha es a autonomía, pero algunos wayuu
desconocen sus propia autoridades tradicionales. Debemos reconocer
los problemas que los wayúu tenemos de corrupción,
bandidaje,
-
La
pertenencia sobre mi presidente, nosotros los indígenas
apoyamos a Hugo Chávez, es un sentir de todo el pueblo
indígena a nivel nacional porque por primera vez en toda la
historia nacional aparecemos en la constituían. Nuestro
mismos representantes son obstáculo para el desarrollo de las
comunidades indígenas, con la nueva geometría del
poder podemos participar con verdaderos voceros de base,
-
Hacer
un análisis político organizativo entre los
colombianos y los venezolanos por que los gobiernos son distintos y
las constituciones, mostrar las experiencias para poder aportarnos
conjuntamente. En Venezuela hay que aprovechar la coyuntura que
tiene 8 artículos en la constitución, para ampliarlos
y complementarlos y darnos el apoyo mutuamente.
-
Cuando
los wayuu utilizan la palabra lo hacen para dirimir un problema, en
el siglo XVII el modelo de dialogo wayúu fue tomado por un
francés para tratar los conflictos. Su actitud de
entendimiento y el dialogo era muy fuerte. Luego el siglo XX muchos
problemas familiares se han llevado a la mesa de dialogo que han
salido por medios de comunicación del concepto wayúu
para solucionar un problema.
-
Los
pueblos indígenas de Venezuela tienen ministerio, educación
y salud gratis, diputados, distritos sociales indígenas, pero
que necesitan para que todo esto que el gobierno de Hugo Chávez
les ha brindado para que se organicen bien, o que requieren de los
colombianos para que se organicen bien,
-
nosotros
apoyamos la creación del ministerio indígena, y creo 8
subministerios tratando de incluir todas las necesidades indígenas
y las regiones. Tenemos la misión Guaicaipuro en honor a un
líder indígena, en honor a las luchas indígenas,
en salud, los indígenas hoy en día tienen
representación en todos los espacios institucionales. Los
representantes que tenemos han dado mucho pero falta mucho para dar
a conocer los logros. Para que la realidad llegue a las comunidades.
En los espacios que se han creado indígenas siguen viéndose
desde la visión occidental, la participación
institucional.
-
Yo
admiro a Chávez pero hay que prever el futuro, por que lo
pueden derrocar e el futuro, debemos empezar a construir desde la
misma base, que tenemos intereses de buscar el desarrollo propio.
-
Propuestas
de los grupos de trabajo
Grupo
1
-
Organizarse
para darle solución a los conflictos
-
Red
de relacionamiento y comunicaciones, relaciones con las embajadas,
con otras organizaciones indígenas, con instituciones
-
Formación
permanente con talleres, seminarios, capacitaciones
-
Hacer
reuniones entre los mismos pueblos pero de ambos países, por
ejemplo, wayúu de Venezuela y wayúu de Colombia para
organizarse y plantear propuestas conjuntas
-
Hacer
un directorio para poder comunicarse entre pueblos
-
Hacer
estos encuentros semestrales
-
Escribir
de este encuentro un documento para enviarle al presidente Chávez
-
Alianza
con el gobierno venezolano para pronunciarse contra las fumigaciones
-
Entablar
relaciones entre las organizaciones indígenas nacionales ONIC
y CONIVE
Grupo
2
-
Como
estrategia de unidad debe buscar fortalecerse organizativamente
cada pueblo
-
Facilitar
la comunicación permanente entre los pueblos indígenas
de Colombia y Venezuela
-
Apoyo
a los lideres de frontera
-
Diálogo
entre pueblos y apoyo mutuo, compartir experiencias
-
Unificar
criterios entre pueblos que no están en zonas de frontera
-
Analizar
e identificar criterios culturales de cada pueblo en relación
con el territorio
-
Que
la unidad y la coordinación que se ha logrado en este
encuentro se mantenga para lograr lo que queremos: conformar mesas
de dialogo binacional de manera periódica
-
Hacer
acompañamiento y seguimiento entre wayuu y barí de
Venezuela
-
Encuentro
de pueblos de la misma etnia de los dos países: los barí
de Colombia y los de Venezuela para profundizar temas
-
Mantener
procesos de comunicación entre vecinos, entre hermanos, entre
pueblos
Grupo
3
-
Plan
de defensa del territorio : poder popular, poder de decisión,
poder de decisión que emana de la comunidad apara lograr el
bienestar común
-
La
organización como estructura imprescindible dentro de toda
sociedad
-
Toda
organización debe planificar para alcanzar los logros que se
traza "el que planifica hoy llega inmediatamente al futuro"
-
Consejos
comunales, gobiernos locales, grupos de jóvenes, de
investigadores, de profesionales
Estrategias:
-
revisar
la constitución en materia de soberanía y territorio,
ley ambiental y otras leyes
-
Valores
étnicos, democráticos, de socialización de los
medios de producción, desarrollo comunitario
-
Fortalecer
los valores de biodiversidad cultural e identidad
-
Fomentar
la educación y capacitación en materia de
administración de recursos naturales
-
Reforma
a la ley ambiental
-
Integración
de alto nivel o bloque caribeño latinoamericano donde haya
presencia de indígenas
Grupo
4
-
Aplicar
el gobierno propio dentro del territorio
-
Revisar
las diferentes concepciones entre pueblos,
-
Buscar
la unidad para resolver los conflictos internos y externos
Bari
-
No
permitir la explotación del carbón
-
Revisar
la entrega de títulos de propiedad para evitar engaños
-
Titularidad
y legalización de los territorios
Yukpa
Wayúu
-
Buscar
mecanismos y estrategias para conseguir lo que se quiere
-
No
tienen un gobierno en su comunidad
-
Que
el gobierno no contamine raíces indígenas
-
Estrategia
de defensa de los territorios que se ha venido trabajando
-
Definir
y aclarar la demarcación de los territorios
-
Crear
una organización para revisar los artículos de las
constituciones
-
Existen
anteproyectos de ley donde se habla de fines políticos y
territoriales de acuerdo a la nueva geometría del poder que
hay que revisar Comenzar a cuidar los recursos naturales propios
-
Analizar
la reforma indígena, las asociaciones indígenas que
existen
-
Reestructurar
comités
-
Estar
unidos los pueblos indígenas binacionales para enfrentar a
los mega-proyectos
-
Movilización
de los pueblos indígenas
-
Conservar
el territorio
-
Unificar
criterios para trabajar unidos los indígenas en Colombia y
Venezuela
Uwa
-
Fortalecer
las bases desde las comunidades
-
Buscar
alianzas internacionales e institucionales
-
Revisar
la ley de demarcación
Sikuanes
-
Mesas
de trabajo con las autoridades del gobierno
-
Poner
en practica el pensamiento indígena
-
Elaborar
planes de vida
-
Conciencia
territorial colectiva
-
Solicitar
apoyo a organismos institucionales
-
Constituir
una sola asociación en cada territorio
Estrategias
ONIC
-
La
ONIC asume el compromiso concreto de compartir experiencias frente
al sistemas de comunicación indígena, mostrando su
periódicos, emisoras virtuales, emisoras indignas
-
La
Onic asume el compromiso de traer la experiencia de escuela de
formación indígena nacional y los módulos de
formación
-
Frente
a la gobernabilidad, la autonomía se debe reflejar en el
diseño e implementación de las políticas
publicas en Venezuela
-
Es
necesario mantener los espacios de coordinación pero no
construir estructuras nuevas
-
La
mesa de trabajo con el gobierno debe presentar la voz de los pueblos
indígenas sin intermediarios
-
Invitación
a participar de las organizaciones indígenas en el 7°
Congreso Nacional de la ONIC en Ibagué
-
La
mesa de trabajo puede asumir la discusión sobre
-
Encuentro
suramericano de movimientos indígenas
-
Situaciones
de los pueblos:
El
pueblo u´wa
"La
mayoría de los dirigentes han dedicado su tiempo y vida por la
defensa del territorio, y muchos han desaparecido en la lucha."
Presentación
de la situación del pueblo u´wa de Colombia en los
departamentos de Boyacá y Arauca
El
pueblo u´wa ha sido históricamente afectado por la
exploración y explotación petrolera en su territorio,
por lo que hemos desarrollado diversos modos de lucha y resistencia
frente a la presencia de las empresas transnacionales en los
territorios y los procesos inadecuados de consulta.
Frente
a la discusión sobre la noción de desarrollo:
"A los indígenas se nos tilda que somos la espina más
grande del desarrollo y del progreso, del pueblo colombiano, para los
U´wa el progreso y desarrollo lo entendemos de otra forma,
como pueblo originario y natural de América, un desarrollo
planteado desde nuestros planes de vida"
El
problema más preocupante para
los pueblos indígenas son los megaproyectos en nuestros
territorios.
El
gobierno últimamente esta incursionando en algunos proyectos
de ley para quitarnos nuestros derechos, como la ley de estatuto de
desarrollo rural, que contempla que los indígenas no podremos
adquirir más tierras, y menos las que con el tiempo
ilegalmente hemos perdido.
En
nuestro
territorio se encuentra el parque nacional natural el cocuy y parte
del Tamá. Hoy el gobierno dice que los parques deben ser
cuidados por el estado o el gobierno, cuando son los pueblos
indígenas quienes los han preservado por más de 500
años.
El
pueblo U´wa se encuentra amenazado por el proyecto petrolero
Gibraltar 3, antiguamente el Bloque Samoré. En ese tiempo era
la OXY quien la operaba, y fue el grito del pueblo U´wa a nivel
nacional e internacional, lo que pudo demostrar la importancia de la
lucha, y primó la defensa de la vida y del territorio, para
que finalmente la empresa internacional OXY saliera del territorio.
Esta lucha llevó 9 años.
La
organización indígena u´wa se fortalece a partir
de esta lucha que reivindica los derechos adquiridos por la
constitución del 91 con el apoyo de las organizaciones
indígenas campesinas y los sectores sociales de carácter
nacional e internacional.
Para
nosotros los pueblos indígenas
el territorio es todo, es el eje para la pervivencia, de allí
parte la educación, la medicina, la preservación de la
cultura y el fortalecimiento de la identidad.
"La
unidad de criterios y de pensamiento constituye la principal
herramienta de nuestra lucha."
PUEBLO YUKPA
DE VENEZUELA
Nuestro
pueblo limita territorialmente con
el pueblo barí.
Según
la constitución de Venezuela, debe hacerse la consulta previa
a las comunidades indígenas. Sin embargo una cosa dice la
Constitución
política y otra hace el gobierno nacional.
Esta
es la hora que con la constituyente que esta en curso, aun no convoca
al pueblo Yukpa para que presenten su pensamiento.
Ahora,
con el tiempo, lo representantes en las asambleas nacionales y
departamentales son indígenas, ellos hablan a nombre de los
pueblos, sin un proceso de consulta.
Los
occidentales proponen un plan de desarrollo, los indígenas
proponemos un Plan de Vida. El indígena piensa en tierra,
trabajo en el campo, y en la posibilidad de tener una titulación
de tierra que no nos suponga problemas en el futuro.
Actualmente,
se tiene el problema de que los intermediaros del gobierno
tergiversan la información.
Se
identifica que la educación es como el tronco que sustenta las
ramas, los tallos, los frutos de un árbol. Cada pueblo tiene
la propia forma de educar a sus hijos, sin embargo sus propuestas no
han sido escuchadas. Las escuelas bolivarianas, son mortales para los
pueblos indígenas, porque vulnera la autonomía de los
pueblos indígenas para educar a sus propios hijos.
La
educación se da a partir de las prácticas tradicionales
de cultivos (maíz, malanga, yuca), pesca, de interrelación
con la naturaleza. En las Escuelas Bolivarianas no se tienen en
cuenta que la propuesta de los indígenas discierne con la
propuesta del estado en este punto.
Las
críticas del desarrollo endógenas están
relacionadas en el mismo sentido cultural puesto que las propuestas
no obedecen a la realidad de los territorios. Por ej, les dan
créditos para cultivar maíz, donde se cultiva café,
entonces el crédito se pierde, en otros casos, les dan
semillas para que las levantemos con suplementos químicos, y
cuando un Yukpa ha cultivado con químicos?
En
cuanto a los procesos
de demarcación, el titulo que tenia para el pueblo, cuando lo
iban a entregar el Presidente viajó para otro país, y
ahora un año más tarde.... no se sabe que pasó
con la titulación.
Los
momentos de crisis deben fortalecer a las organizaciones, como en el
caso Colombiano, hoy día los indígenas venezolanos se
han vendado los ojos con la felicidad que les produce la
constitución.
Se
sabe de la demarcación de los territorios, pero los pueblos
como tal no tienen ni un papel, por medio del cual pueda reclamar...
se perciben negligencia y corrupción, en los mandatarios que
rodean al presidente, se negocian intereses privados. El problema es
el poder que ciega a la gente, por la falta de formación, para
tenerlo o para gestionarlo.
Hay
una invasión total de prácticas culturales ajenas,
incluso impregnación de malas conductas, como el alcoholismo.
ADRIANA
ACADAYA- BARI VENEZUELA
Se
debe compartir el problema que existe en cada pueblo con los hermanos
colombianos.
Somos
cerca de 5000 habitantes, repartidos en 7 comunidades, algunos
ubicados en la frontera con Colombia.
Se
esta aprovechando el 5% de la voluntad del gobierno actual, en una
parte debido
a los intermediarios, que hacen que los programas no lleguen al
pueblo Barí. Han pasado 45 años de lucha para se
otorguen la propiedad colectiva del territorio.
Sucede
el mismo caso, de que se había notificado la demarcación
y propiedad del territorio, y al final el gobierno no cumplió
con esto, se percibió como un engaño del gobierno.
Las
concesiones mineras están
donde habita el pueblo Barí, en los últimos años
muchos de los indígenas han ido presos por protestar por las
grandes maquinarias que se han llevado a la sierra para explotar,
ellos han estado al tanto de lo que ha pasado en la Guajira.
El
dios de ellos es SABASEBA, él esta ahí siempre, no como
el presidente que hoy está y mañana no se sabe quien
estará.
Hoy
se dice que en territorio no tendrá lugar la explotación
de carbón, pero esto será un engaño igual al de
la titulación de las tierras, que nunca llegó.... Esto
nos preguntamos los pueblos indígenas.
Ellos
están organizados en ASOBARIVEN, esto les ha permitido tener
mayor participación en los consejos comunales.
Las
políticas de gobierno, rompen con la dinámica del
pueblo Barí, específicamente en el tema de educación.
Con
la colonización los expulsaron a la frontera, ahora lo que se
debe hacer es luchar por el territorio.
DIANA:
¿Que pasaría si el presidente de Venezuela no
estuviera? El pueblo Barí continuará con la lucha,
porque en la práctica este gobierno, no ha podido llegar a las
comunidades indígenas, debido a los intermediarios.
Si
se rompió el dominio español, ahora porque no el
dominio de Cualquier venezolano. Antes que venezolanos o colombianos,
somos indígenas, debe primar la unión del pueblo, para
que haya fuerza. Los indígenas tienen el valor para continuar
en la lucha.
BARI-COLOMBIA
La
legislación colombiana tiene contemplados los derechos de los
pueblos indígenas
pero no se lleva a la práctica.
Las
cosas no son de forma, se debe poner cuidado al fondo. La lucha es
por la autonomía del territorio, pues el barí sigue
siendo Barí donde se pare.
El
territorio Barí esta amenazado por la explotación de
hidrocarburos, carbón y petróleo.
Hay
que trabajar el tema de la integración, sin la ayuda de
organizaciones externas, va a ser difícil continuar esta
lucha.
Nosotros
fuimos
favorecidos por la sentencia T880 de la Corte Constitucional, a
partir de ello, estamos trabajando en el proceso de consulta
reglamentado por el convenio 169 de la OIT.
Es
necesario borrar, el concepto fronterizo que hoy los pueblos
indígenas tienen sobre su territorio. No hay diferencias en
las montañas, en el aire, en los peces.
Actualmente
estamos haciendo una recopilación histórica, desde el
año 1500, porque para aceptar algo en la actualidad, es
necesario mirar para atrás.
Desde
hace algunos años hemos tenido
fumigaciones, en la actualidad las fumigaciones en el catatumbo
empezaron desde Julio, y hay que tener en cuenta que el 60% de las
aguas que van a Maracaibo, van para allá...Sus niños
tienen labio leporino, producto de las fumigaciones, así no lo
quieran reconocer las instituciones.
Se
muestra como por medio de la vía jurídica se logro la
reclamación y respuesta del derecho de las comunidades, para
ser tenidas en cuenta, para ser consultadas. Con la sentencia de la
corte se dictaminó a delimitación del territorio ante
la violación del conducto regular propuesto por el convenio
169 de la OIT para la consulta.
La
explotación de carbón proyectado entre río de
oro y el resguardo, está a cargo de nueve compañías
que ya han solicitado permisos para la exploración.
Con
la explotación de carbón, lo único que quedara
es el polvillo, muchos animales se desplazarán, las fuentes de
agua que ha sido el sustento de las comunidades por generaciones,
tanto de Venezuela y Colombia, se contaminará y reducirá
su abundancia.
"Los
indígenas venezolanos somos socialistas, porque cuando cazamos
un venado lo compartimos entre toda la comunidad. Los pueblos
indígenas no tenemos frontera, les damos la bienvenida,
siéntanse como en casa"
Palabras
de una líder indígena yukpa
El futuro es pa'
yá!
PUEBLO WAYUU
La
población Wayuu somos aproximadamente 300 mil entre los que
hay en venezuela y
Colombia.
NO podemos decir que todas las organizaciones que estamos aquí
representamos a todos los Wayuu, pero si podemos decir que quienes
estamos aquí hacemos parte de la Onic, y hemos estado siempre
cerca.
"La
Guajira esta en la parte mas septentrional de América del sur.
Por ahí entró el acordeón, igual salen muchas
cosas, estamos en una zona geopolíticamente estratégica."
Voy
a referirme a algunas de nuestras organizaciones y la historia de su
conformacion: la organización Araurayu, tiene incidencia en
Nazareth, Puerto Estrella, Buenos Aires, cuando nació estaba
compuesta de 84 clanes, esta asociación hace vida organizativa
en Manaure y Uribia.
Nace
el resguardo 11 de noviembre, que es un proceso de reubicación
por la explotación de la mina. Antes de las transferencias la
gente era solidaria. Igual sucedió en Manaure. Nace Waya
Wayuu, que es la organización de las personas que trabajan en
las salinas de manera artesanal, También se fundaron
organizaciones como Aaziwasug.
Con
las transferencias en Uribia, la administración de esa zona no
quiere reconocer a los 84 clanes para poder empezar a recibir las
transferencias. Fue una pelea dura para lograr ese reconocimiento.
Con
el carbón se inician varias negociaciones para reubicar
cementerios, para reubicar comunidades, el carbón destruye los
sistemas familiares. Con la mina y con el puerto se dan grandes
problemas, en el puerto, aún hay una familia presa dentro de
su territorio, porque ellos se han negado a salir de su territorio.
El
complejo salino provoca un gran desplazamiento, muchas familias dejan
abandonado su territorio ancestral, ahora que el negocio es rentable
ellos están en Venezuela. Hay grupos de Wayuu que trabajan en
Colombia y viven en la frontera con Venezuela.
Parque
Jerripachi, se creo una servidumbre de carácter indefinido.
Como los wayuu tenemos la costumbre de negociar individualmente. Así
una familia negocio la servidumbre de carácter indefinido. Por
eso se entregaron 50 millones de pesos, una escuela, dos lanchas, y
todo esto indefinidamente. Igual sucedió con el ferrocarril.
Antes
nos comportábamos como hermanas, si golpeaban al sur,
golpeaban al norte, y viceversa. Agradecemos a quienes nos invitaron
a este evento, porque nos permite fortalecer nuestros lazos de
hermandad.
La
gran nación Wayuu llega hasta Curazao. Alguna vez se pensó
en que en la Guajira estuviera la capital colombiana, sólo que
la falta de agua no lo permitió. Las grandes potencias
siempre pensaron en tener el control de la Guajira, porque asumían
que así tendrían el control de América del sur.
El
caso del gasoducto de Venezuela. Si las autoridades tradicionales
logran con coherencia ponerse de acuerdo y asesorarse con
organizaciones amigas. Pero los wayuu negocian solitos, olvidándose
de los amigos. Los únicos que se han opuesto son la
organización que tiene la influencia de la señora
Rosario Epiayú, ella planteó que la negociación
debía darse en otros términos. Esta organización
dice que no permitirá que el tubo pase por su territorio.
Ha
habido una guerra entre clanes por el tema del gasoducto, debido a
las regalías.
La
pregunta es, Nos han faltado organización? Pero veo el caso de
personas que recientemente sacaron su cédula y ya se han ido
organizando y en cambio otros están sometidos a ser simples
obreros de construcción, o vendiendo en la calle.
Rafael
Iguarán, explica:
pero somos de la alta guaira, donde para llegar en verano requerimos
5 a 7 horas, pero en el invierno pueden ser incluso dos días.
Les voy a comentar de una demanda que duro varios años, fue
interpuesta a través de la
ONIC,
en el tribunal contencioso de Cundinamarca. El 22 de agosto falló
la corte a favor de las comunidades indígenas. Hoy en día
el alcalde reconoce que el tiene que hacernos las trasferencias. Así
los planes de inversión llegarán directamente a las
comunidades.
Oscar
Uriana:
cacique de Mayabangloma
Hay
que contar sobre los megaproyectos en el Sur que afectarán
también a la alta guajira, y allí está el
proyecto del Río Ranchería, ahora estamos felices
porque actualmente nos bañamos libremente en el río y
en las acequias, pero dentro de 4 años no tendremos sino un
chorrito y eso durante el invierno. Ahora estamos algunos días
sin agua, pero nos abastecemos con el río y las acequias.
Entonces que vamos a hacer cuando los blancos que nos quieran
desplazar por que las tierras de las altas son muy fértiles,
solo que ahora no tienen agua. Como sucedió cerca Riohacha
donde hace varios años los indígenas nunca tuvieron
agua pero llegaron unos blancos y allí si les pusieron agua y
ahora tiene platanera, huertas, ahí a ellos si les pusieron
agua.
Lo
que pasó fue que hubo unos que negociaron. En Mayabangloma,
nos quisieron meter el tubo, pero yo no dejé y la gente nos
respaldó. En el resguardo de Mayabangloma no dejamos pasar la
tubería porque eso será de por vida, y son 16 mts. A un
lado y otro, no nos van a dejar construir casas, corrales, porque eso
es de por vida.
Otro
caso que sucedió en el departamento de la guajira, por
negociación con ligereza, fue igual con la tubería del
gas, pasaron una tubería de gas, los indígenas estaban
durmiendo igual los chivos, pero los compas reventaron la tubería
y los indígenas murieron quemados junto a sus chivos.
En
el caso de la presa del río ranchería van a ser
afectados los indígenas de la media y alta guajira, ahora
vivimos muy felices, pero cuando pase la tubería vamos a
perder nuestras tierras, porque nos van a cobrar el agua, y nosotros
no tenemos costumbre de pagar servicios. Y los chivos se van a ir
hacia los cultivos y el dueño del cultivo nos va a amenazar y
si nos mata, vamos a traer problemas.
En
el resguardo de san francisco, hicieron una negociación que no
fue concertada ni asesorada con la ONIC, negociaron para pasar una
carretera por su territorio, allí los ofrecieron empleo,
formación, pero cual es el trabajo que nos han ofrecido es el
de vigilante, el indio se queda dormido porque no le pagan a tiempo,
y la empresa dice que los indígenas no sirven y ahora
contratan blancos.
Hemos
hecho malas negociaciones, hemos perdido el territorio, se ha acabado
con la mina, el río ranchería, se acabó el
venado, la iguana, el armadillo, el zaino, el guacamayo, las hormigas
arrieras, ahora:
El
armadillo es la retroexcavadora
La
llorona es la sirena para explotar la dinamita
Los
bejucos los convirtieron en cable
Todo
lo han ido acabando
Las
culebras son las mangueras que riegan las vías
Los
morrocoyos se han acabados y los convirtieron en wolkswagen
Antes
de entrar nos ofrecieron casa, luz, parque, cancha deportiva, cuando
llegaron al territorio. Los ejemplos están ahí en El
espinal, calabacito, Albania, tabaco
Ahora
no tienen tierra ni agua.¿ Por qué? , por no haber
pensado antes de negociar.
Primero
nos ofrecen cosas, pero luego hedimos para ellos!
Todo
esto sucede en nuestros territorios, todo esto lo digo para que lo
oigan Uds. hermanos venezolanos, ahora tienen un buen presidente,
pero lo importante es fortalecer la base, tenemos que tener una
autoridad y una base que defienda su territorio y su cultura.
En
Colombia no quieren constituir resguardo, ni quieren sanearlo, porque
ellos dicen que nosotros estamos en contra del desarrollo del país,
pero ellos nos quieren expropiar nuestro territorio, ellos no nos
invitan a negociar porque nos quieren es expropiar.
Nosotros
tenemos derechos:
Derecho
al territorio
Derecho
a la vida
Derecho
a la libertad,
Derecho
a la eternidad
Por
qué nosotros podemos morir pero seguimos andando sobre el
territorio a través de nuestros hijos, ellos son la expresión
nuestra luego de muertos.
Nosotros
queremos ser autónomos en nuestros territorios, nosotros
definimos nuestros propios profesores, en mi territorio, no existía
ninguna identidad, y así llegaron unos vivos que se apropiaron
de nuestro territorio, porque el gobierno dice que esos son valdíos.
Uds. Requieren un título de propiedad colectiva, uno no puede
descuidarse de eso. Nosotros prohibimos la cazeria, el corte de
madera. Prohíbo la politiquería, porque ellos son muy
fáciles de echar mentiras. Anteriormente nos buscaban los
liberales, los conservadores y nos llevaban como ganado en sus
camiones sucios, y luego nos dejaban tirados en Fonseca a las 4 de la
mañana y nos daban un refresco para que nos devolviéramos
a pie.
Ahora
hacemos la votación dentro de nuestro resguardo, nosotros
votamos cuando
nosotros queremos. Cuando usted Tiene voto dentro de su territorio,
usted tiene voz y voto, y eso tiene un valor. Pero, si vota por
fuera usted es desconocido.
Esto
lo hemos aprendido de los hermanos del Cauca, del Tolima, de Nariño,
de la lucha, ahora tenemos médicos, odontólogos, pero
todo lo hemos logrado a través de la unidad,
a través del apoyo de la ONIC.
En
el resguardo conseguimos 4 mil chivos para repartir entre las
comunidades, y a través de la unidad logramos ampliar el
resguardo, con eso conseguí 443 ha con 2 mil metros cuadrados.
Conseguimos emisora, conseguimos arreglo de vías, a través
de la organización hemos conseguido todo esto, son logros
colectivos.
Hemos
tenido problemas de violencia, nos han matado familiares, pero hemos
logrado que estas personas salgan de nuestro territorio.
Es
necesario hacer un diagnóstico en nuestro territorio para
ubicar nuestras debilidades y nuestras fortalezas. Nuestro resguardo
es de 1077 personas, tenemos más de 3 mil hectáreas.
Tenemos autoridades tradicionales que asumen los asuntos como
matrimonios, las quejas, las dificultades, también todos
trabajamos en equipo con los profesores, con los estudiantes, con el
cabildo, mi trabajo es la gestión hacia fuera.
Mangajay:
pueblo wayuú
Es
necesario hacer un recuento de cómo empezamos en el sur de la
guajira, empezamos a tener contacto con los wiwas que están en
el sur de la guajira hacia la sierra. Nosotros no somos originarios
de barrancas o Fonseca, somos de la alta guajira, pero como en el sur
las tierras son más productivas, nos fuimos para allí.
Pero fuimos engañados por los terratenientes, que nos pidieron
que pudieran tener su ganadito, así luego fuimos desplazados
por los alijunas. Y ellos fueron sacando sus papeles en la notaria.
Así fueron citados a la inspección de policía
donde nos pedían los papeles, que nosotros no teníamos.
Junto
con esto vino la ganadería, la cañería, y así
nos volvimos jornaleros, casi esclavos. Así el paisano se iba
endeudando porque tenía que buscar para pagar la mujer, luego
los niños, luego las deudas por los hijos.
Por
que es necesario hacer este recuento, porque es preciso hacer
un reconocimiento del duro relacionamiento con los alijunas. Yo dure
7 años en la escuela y no aprendí nada. Por eso
empezamos con la compañera Edilsa Lozano, a dar la lucha para
una educación con maestros wayuu. Pero ahí llegó
la empresa carbonera, pero la empresa les dijo que no les pusiera
cuidado a nosotros, así que los wayuu afectados no nos
pusieron mucha atención, luego hicieron lo mismo de Palmarita,
que dejaron su cementerio dentro de la mina. Eso sucedió en
el sur de la Guajira. Qué decir de esa política social
que imponen las compañías. La contaminación nos
esta acabando, pero ellos dicen que el ruido nos afectan, que el
polvillo es mentira, que las maquinas controlan el polvillo, dicen
que hay mas contaminación en Bogotá que en Barrancas.
Nuestra experiencia con la minería es negra, del mismo color
del carbón. Ni que decir de lo que pasa en los 200 Km. de la
mina al puerto.
Ojalá
la experiencia de la Guajira no se propague en todo el continente y
aprendamos de ella.
El
eslogan de la empresa es carbón para el mundo, desarrollo para
la guajira, pero no es verdad, eso es miseria para el wayuu.
PUEBLO
YUKPA DE COLOMBIA
Palabras
de la autoridad tradicional del pueblo yukpa:
"El pueblo
yukpa estamos ubicados en el Departamento de Cesar.
Yukpa,
refiere a todos los indígenas, en varias ocasiones hemos sido
engañados por el gobierno, puesto que ellos no oyen a los
pueblos indígenas. Somos 6000 habitantes.
Hace
pocos días, en nuestro
territorio entraron personajes desconocidos, que no pidieron permiso
para entrar, subieron al lugar de las comunidades, y le preguntaban a
Guatilla1,
adónde querían ir; ellos dijeron que habían
pedido permiso en Valledupar, en el municipio de Codazzi, ellos le
manifestaron que para entrar al resguardo necesitaban permiso de la
comunidad.... Decían los Gautilla que no se podían
regresar estando ya en el lugar.
La ley no otorga derechos, la ley
se hace
Con la conciencia de los derechos!
Los
guatilla, decían que no importaba que pagaban la entrada, los
yukpa le decían que el resguardo no se pagaba para eso, los
guatillas querían
ir a ver los cerros de las tres tetas, llevaban picos y palas, al
final entraron y se quedaron 8 días en los cerros, luego
cuando se fueron, recogieron Yukpa para que trabajaran para ello,
les decían que les iban a pagar muy bien, los yukpa como no
sabían accedieron el trato y empezaron a trabajar en eso el 15
de julio de 2006....en eso duraron como 6 meses. Luego de terminar
les pagaron bien, les dieron 400 mil pesos....
Ellos
preguntaron que para que eran las trochas que habían abierto,
ellos le dijeron que estaban buscando las minas...... que minas? Las
minas de carbón, petróleo, y oro.... Les dijeron que
cuando encontraran las minas, tendrían que irse de ahí
porque era peligroso... tedrían tal vez que irse para
Venezuela.
Le
preguntaron a Guatilla que como era la situación, que ellos no
podan sacarlos de la tierra, ellos le manifestaron que venian con el
permiso del gobierno, y que el gobierno mandara sobre el subsuelo por
eso tenia la potestad de que Guatilla estuviera trabajando allí."
Siempre
se ha manifestado que todo se a en consulta, lo que la autoridad
estaba explicando era la consulta del grupo UTK... que llego a su
territorio para
buscar petróleo o carbón. Se dice que en ese entonces
el estudio que se hizo fue un fraude, marta comenta que ella nunca
estuvo de acuerdo con el proceso de consulta. Se dice que el otro año
ya van a comenzar, con la explotación.
David
Vasquez de la comunidad Yukpa, resguardo IROKA - Colombia
Comenta
sobre la discriminación de los pueblos indígenas desde
la invasión hasta los días de hoy....
Muestra
un mapa sobre la reducción del territorio, que antes se
extendida desde becerril hasta la jagua de ibérico, era un
territorio inmenso con partes planas extensa y zonas de cordillera
también.
Historia:
Una
muchacha familiar de un cacique, la adopto una señora en
Valledupar, por eso los indígenas la visitaban periódicamente,
al crecer la niña, el señor de la casa se dio cuenta de
los dotes de mujer, era ella muy hermosa, el señor se dejo
pillar de la mujer, y la señora le corto el cabello, y la
mandó desnuda para su territorio, lo familiares al ver la
ofensa tan grande....por eso fueron al valle y quemaron la ciudad,
donde murieron 48 personas, al ver las personas calcinadas en
gobernador, dijo que ellos eran salvajes, y organizó a lo
motilones, y empezaron a matar a los ancestros, con plomo y perros, y
precios por cabeza los subieron de la orilla del río cesar,
hacia la cordillera, y es ahí donde actualmente viven... en
Becerril tienen 25 mil hectáreas, legales ante el gobierno, en
Codazzi tienen 8650 constituidas, y entre los otros dos municipios no
alanzan ni a las 3 mil, la problemática es la perdida del
territorio ancestral
Eso
ha supuesto muchos problemas, porque eso va en contra de la
cosmovisión, ellos son seminómada y los alijunas no
pueden entender, porque están así, y no hacen como
ellos de quedarse en una sola casa, en solo lugar, esto además
ha conllevado a problemas de salud, a problemas de toda clase.
Sobre
Becerril se eleva una cadena montañosa donde esta el cerro de
las 3 tetas, y de ahí no pueden seguir, hacia la derecha,
puesto que de seguir por entre los cerros llegarían a
Machiques...... al ser seminómadas, ellos perdieron la
autonomía en el territorio, de desplazarse por los ríos,
de llegar a las partes bajas de los ríos, de llegar a donde
pescaban sin problemas...... eso supone falta de vitaminas, que antes
no faltaban en su alimentación diaria....y ahora los culpan de
que sus niños están mal nutridos.
En
la actualidad, han podido llegar a formarse como indígenas
Yukpa de una sola familia, es cuando les preguntaron a los ancianos
que hacer ante la situación, ellos le comentaron que cuando el
Diluvio se salvaron en el monte Skemu, allí resguardado, es
por eso que los jóvenes hoy han constituido una organización
con este hombre, para salvaguardar su cultura.... Skemu= cerro donde
Yukpa se salvó del Diluvio.
Ellos
han tenido la experiencia de hacer las actividades que hacen los
guatilla, esta el caso de una empresa de servicios sociales, de
salud, en la que han tenido una administración impecable mejor
que las del hombre blanco, ellos tienen la ventaja de pensar doble,
como Guatilla y como indígena. Los Guatilla, han visto la
calidad del servicio que prestan. La empresa es Dusakawi, que trabaja
solo con indígenas capacitados en todos los sectores de la
ciencia tradicional.
Actualmente,
están dando empleados a médicos de otros lados, de
ecuador de diferentes partes del país.
En
la época del 60, en el furor de la marihuana, fueron
exterminadas muchas de las montañas...hoy cubiertas de
chamizos, que se incendian fácilmente, y los incendios duran
días y días.
Hace
poco, muchos niños murieron por asfixia, primero con problemas
respiratorios y luego murieron, todo mundo se les fue encima.... Pero
jamás, alguien salió a decir como iban a reforestar, o
siquiera a preguntar porque se incendio el monte. Se les culpo de
corrupción, y tergiversaron el suceso para poner en contra de
los yukpas a la mayoría de la población.
Ahorita es la unidad!
La
invitación a los pueblos venezolanos y colombianos, es a unir
la fuerza de todos los pueblos para defender al territorio, no se
puede esperar que alguien llegue a defenderlos, o a defender sus
derechos. La apuesta
es por la protección del ambiente y la madre tierra, puesto
que es allí donde vivimos.
Complementa
Martha Clavijo de la misma organización:
Un
mensaje a los pueblos venezolanos, es poner mucho cuidado a la
reforma que esta en curso, sobre la propiedad de la tierra, porque es
la puerta para garantizar la autonomía y la pervivencia
cultural de los pueblos.
PUEBLO
SIKUANI - DARIO TULIBINO PARRA
Sin
cultura, sin tierra, y sin territorio, no somos nada, por eso los
pueblos indígenas debemos buscar la unidad.
Los
Sikuani se dividen el territorio en pequeños resguardos, de 12
- 18 hectáreas....etc.
Los
Sikuani, los UWA, los INGA y los Inu son los que comparten el
territorio en Arauca, en sus 7 municipios. Ellos son aproximadamente
4500 indígenas-
La
lucha es para todas las generaciones, es algo que no acaba con la
vida de la actual generación, por eso los pueblos indígenas
de Arauca nos hemos organizado en una asociación de cabildos
que se llama ASCATIDAR.
En
nuestro territorio, hemos tenido el conflicto armado, guerrilla,
militares, y paramilitares... sin embargo se tienen claro que la
pelea continuará, no con escopeta, ni flechas, es con el
pensamiento y cabeza fría.
Nosotros
estamos entendiendo, estamos pensando, cual es la función de
cada cosa en la naturaleza, antes que pensar en la explotación
intensiva que hace el gobierno.
allá
va a pasar, la carretera marginal de la Selva, es el gran problema de
ahora, para la cual los indígenas somos un estorbo, y somos
estorbo porque no quieren arreglar este problema con dinero, nosotros
lo que pedimos es tierra para vivir.
Para
enfrentar las políticas de gobierno, se deben organizar los
pueblos, formarse, y así entender como funcionan las cosas, y
enfrentar al gobierno, de lo contrario se seguirán haciendo
las mismas trampas en la que los indígenas siempre somos los
perjudicados.
La
recomendación a los hermanos venezolanos, es hacer que se
respeten los derechos de los pueblos indígenas, en el recinto
debiera estar presente una delegación del presidente, y además
una representación de las instituciones del gobierno, como la
procuraduría y la personería.
"Los
pueblos solos nunca van a ganar, pero unidos si van ganar."
PUEBLO
WAYUÚ VENEZOLANO - BETTY FERNANDEZ
Vocera
de una comunidad Wayuu, ahora es radicada en Machiques trabajando con
los hermano Wayuu.
Hay
un desplazamiento de los Wayuu, a las haciendas y a la ciudad, que
trabajan allí a precio de huevo, muchos wayuu han sido
enterrados sin saber quien o quienes eran los familiares.
Es
una lucha de corazón, muy compleja. Al empezar a buscar la
solución de la problemática, no encontraron eco en el
gobierno ni en las instituciones legales, en 2005 llego un
comisionado de la presidencia, de la misión Guaicaipuro.
Al
reunirse con un representante del gobierno,
solo querían reunirse con los Bari y los Yukpa, por eso ellos
hablaron y empezaron a organizarse par sensibilizar a los demás
pueblos, fue una misión quijotesca....al final en una reunión,
lograron tener la participación de 800 wayuu, hoy afiliados a
la asociación hay 1156.
De
ahí se constituyeron como organización, dialogaron
artículo
por articulo, dando la discusión en Wayuunaiki, para que todo
el pueblo, y cada miembro del pueblo entendiera, hoy Betty por
decisión del mismo pueblo es la coordinadora de la
organización.
La
organización, es de tipo horizontal,
para que no se tenga problemas de liderazgo que es lo que siempre
afecta a las organizaciones.... Todos tenian la duda de la
organización....tocando las puertas en todas las instituciones
del gobierno, entonces se preguntaban que era lo que quería el
gobierno.
Luego,
de tanto trabajo llegó una ley de consejo comunales. Ellos
están en oposición a las imposiciones que en
determinado momento llegue a hacer el gobierno por medio de los
planes y programas, ante todo debe primar la cultura y autonomía
de los pueblos indígenas.
El
llamado a las instituciones del gobierno se hizo, lo que sucede es
que no se les invito a tomar el micrófono, sino a escuchar a
las bases, es un problema de percepción del gobierno y sus
funcionarios.
Se
hace creer que los líderes de carpeta, son los representantes
de los pueblos indígenas de la frontera, pero es una farsa,
ellos no representan a nadie, los pueblos no los han designado para
eso, sin embargo, ellos son los que venden el territorio.
La
forma de organización indígena en Colombia, es una
forma a seguir, el problema aún en Venezuela, y lógicamente
en otras partes, es la corrupción y el interés propio,
debemos dar pasos adelante en la identificación de intereses
colectivos, y en el fortalecimiento de la unidad.
Ellos
no han aceptado la corrupción, por eso se les han cerrado
muchas puertas, por ejemplo el caso de PDVSA que aunque tiene una
gerencia indígena, ni siquiera hicieron presencia o apoyaron
el EBI.
-
ACUERDOS,
PROPUESTAS Y PROYECCIONES
-
Se
hace necesario organizarse, sobre todo los pueblo indígenas
de Venezuela.
-
Los
conflictos internos deben tener una solución interna para
avanza en la unidad.
-
Montar
una red de comunicaciones a través de la ONIC en caso de
Colombia y la CONIVE en caso de Venezuela (embajadas, organismos
internacionales, instituciones, etc.)
-
Iniciar
procesos de intercambios de formación y capacitación
Político-Organizativo
-
Que
haya participación de los Pueblos Indígenas de
Venezuela al congreso de la ONIC en Diciembre, con el propósito
de conocer los procesos de Colombia
-
Promover
la participación Electoral
-
El
próximo encuentro debe ser internacional
-
Encuentro
de los pueblos de frontera como es el caso de los bari y otro
fortalecer lo local
-
Construir un directorio
-
La
ONIC y la conive deben establecer un contacto directo y que la
conive sepa que la gente se esta organizando y que hay que
colaborarle al encuentro y se le hagan llegar las memorias del
encuentro, promover una relación de hermandad
-
Un
pronunciamiento del encuentro para entregar a Hugo Chávez
sobre el encuentro, las exigencias y dificultades que se tienen.
-
Solicitar
un pronunciamiento de chavez sobre las fumigaciones en la
frontera.
-
En
algo la ONIC puede ayudar desde su experiencia
-
Hay
que proyectar las estructuras para que sean fuertes para que les
ayude a desarrollar una propuesta política en Venezuela
-
No
se puede permitir la atomización de las organizaciones e
iniciativas
-
La
ONIC es respetuosa de las estructuras y autonomía de los
Pueblos Indígenas en cada país,
-
La
ONIC tiene un papel de veedor
-
Porque
es importante recalcamos las organizaciones nacionales debe reflejar
a los Pueblos Indígenas. Y que están para la defensa y
exigibilidad de los derechos.
-
Conformacion
de una red de comunicaciones para distribuir la información
-
Hay
algo que nos llama es la unidad
-
A
veces hay conflictos internos que no se atienden en las
organizaciones pero eso no se atiende pues eso puede fragmentar los
procesos de unidad
-
Hay
que construir redes para fortalecer la unidad
-
Es
necesario aclarar las formas de trabajos de la ONIC con la CONIVE.
-
Como
estrategia de unidad debemos buscar fortalecernos internamente en
la base.
-
Construir
desde el conocimiento propio de los pueblos para construir una
plataforma política de gestión
-
Apoyo
de los lideres de Colombia a los procesos de venezuela
-
Apoyo
de la ONIC a unificar criterios en Pueblos Indígenas que no
están en zona de frontera para que se organicen y ejercer
gobierno propio en Colombia y Venezuela
-
Fortalecernos
en los avances de los dos países
-
Analizar
e identificar criterios culturales de cada pueblos frente a la
configuración de l territorio
-
Hay
una visión y una plataforma política de resistencia
-
Hay
que buscar los argumento para defender la autonomía
-
La
unidad
y coordinación se mantengan para lograr un mesa de
coordinación binacional de manera periódica
-
Hacer
un acompañamiento y seguimiento a los conflictos
de los wayuu y bari de Venezuela
-
RealizarUn
encuentro bari ,wayuú, yukpa
de los dos paises
-
Las
autoridades tienen la obligación de socializar las
tradiciones y el conocimiento propio.
-
Unidad
para alcanzar el bien común
-
La
organización
como estructura imprescindible para cualquier sociedad, esta
organización debe considerar los consejos de ancianos,
consejos comunales, grupos, locales, jóvenes, profesionales.
-
Revisar
la constitución en materia de soberanía territorial y
ambiental,
-
Los
valores étnicos, democráticos y medios de
comunicación, desarrollo comunitario,
-
Fortalecer
la identidad cultural,
-
Fomentar
la educación y la formación en educación
ambiental,
-
Establecer
un bloque organizativo internacional para posicionar las propuestas
políticas de los Pueblos Indígenas.
-
Aplicar
la autonomía y el gobierno propio en los territorios
indígenas
-
Existen
una estrategias
que se tienen el gobierno pero se han quedado en el papel la
demarcación del territorio aun no existe.
-
A
nivel externo trabajar
para no permitir la explotación del carbón
-
La
demarcación y la titularidad de los territorio pero para
ello están organizando bien y los colombianos pueden
compartir las experiencias ya obtenidas en la lucha
-
Hay
que tener claro que es territorio
-
Crear
una organización para crear los artículos de la
constitución con relación al la titulación
del territorio y los derechos reconocidos en la constitución
-
Hacer
alianzas
nacionales e internacionales
El mismo pensar, el mismo idioma
-
Fortalecer
los Planes
de vida
-
Hacer
un plan de defensa de los DDHH hacer o conformar una organización
de los Pueblos Indígenas en cada región
-
Comenzar
a cuidar
los recursos naturales propios
-
Hay
que analizar la reforma indígena y las asociaciones que
existen reestructurar comités
-
Debemos
estar unidos los Pueblos Indígenas binacionales para
enfrentar la implementación de los macroproyecto
-
Conservar
la tenencia del territorio
-
Crear
un red de información entre los Pueblos Indígenas de
frontera y la Red de coordinadora de Pueblos Indígenas
fronterizos
PUNTOS
DE CONSENSO
-
Fortalecer
los procesos organizativos de base.
-
Una
red de información y comunicación de los Pueblos
Indígenas.
-
Un
espacio de encuentro permanente de los Pueblos Indígenas de
fronteras.
-
Apoyar
desde Colombia a los procesos de organización y de
demarcación de los territorios desde la experiencia
colombiana
-
Defender
el territorio frente a los megaproyectos
-
Fortalecer
los gobiernos propios
-
Facilitar
espacios para un acercamiento entre la estructura organizativa
nacional y las organizaciones locales
-
Unificar
los procesos organizativos por región
-
Hacer
un pronunciamiento del encuentro para el presidente chavez sobre los
problemas y propuestas de los Pueblos Indígenas de la zona de
frontera
-
Hacer
incidencia para que el gobierno venezolano se pronuncie en contra de
la s fumigaciones de la zona de frontera
-
A
las instituciones que se apliquen las normas que beneficien a los
Pueblos Indígenas teniendo en cuenta la consulta previa
-
Una
política publica para Pueblos Indígenas en Colombia y
Venezuela
-
En
el caso venezolano que los funcionarios sean responsables y
consecuentes con las políticas gubernamentales en Venezuela
-
Punto
pendiente estudio y apoyo desde la experiencia colombiana a la ley
de demarcación.
-
Hacer
una comparación de las normas de los dos países
frente a la constitución de las entidades territoriales
indígenas.
-
Encuentro binacionales cada 6 meses
-
Se
propone desde el SICO (sistema de información y comunicación
indígena) apoyar
la constitución de la red local
-
Se
aporta desde la experiencia colombiana en desde la EFIN (escuela de
formación indígena nacional)
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Encuentros
temáticos
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Invitación
al congreso de la ONIC
AGENDA
CONJUNTA
Tercer
encuentro
Marzo (fin de semana) en Arauca. Del 20- 24 de marzo
Asacatidar
queda responsable
Tema
:
Fortalecimiento
del proceso organizativo- gobierno propio
Balances
y perspectivas
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El
impacto del tlc en las comunidades indígenas
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Encuentro
entre pueblo el Pueblos Indígenas yukpa se encuentran el
próximo mes.
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Encuentro
jurídico de apoyo a la reforma constitucional en vezuela
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Debate
de geometría territorial.
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Puntos
del documento: Fumigaciones, Reforma constitucional .Política
publica
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Deforestación:
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La
demarcación indígena titulación
colectiva y entrega de escrituras indígenas teniendo en
cuenta de los territorios indígenas ancestrales (territorio
subsuelos, suelos y vuelo forestal, agua.
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Proceso
de consulta que incluya revisión de lo que se esta
reformando
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Que
incluya un equipo técnico y una metodología
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Que
se consulte como va hacer la reforma
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Gasoducto
consulta previa
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Suspensión
de las concesiones de exploración otorgadas en los
territorios indígenas.
Cada
seis meses habrá una reunión de voceros de los
distintos pueblos indígenas y cada año para avanzar
temática y organizativamente. El próximo encuentro se
realizara el 20, 21,22, 23 y 24 de marzo, en Colombia, en los llanos
orientales, en la sede de la Asociación de Cabildos de
autoridades indígenas de Arauca ASCATIDARpara trabajar
gobierno propio y el fortalecimiento organizativo
La historia
del movimiento indígena no se acaba
se reconstruye
permanentemente.
1
Termino para referirse a los blancos,
occidentales.
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